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藥師佛石雕

2018-06-26
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  藥師佛,梵名 Bhaisajyaguru ,音譯作鞞殺社窶嚕。一般稱(chēng)為藥師如來(lái)、藥師佛、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王或藥師琉璃光如來(lái),為東方凈琉璃世界之教主。藥師佛于過(guò)去世行菩薩道時(shí),曾發(fā)十二大愿,愿為眾生解除疾苦,使其具足諸根,導(dǎo)入解脫,故依此愿而成佛,住凈琉璃世界,其國(guó)土莊嚴(yán)如極樂(lè)國(guó)。此佛誓愿不可思議,若有人身患重病,死衰相現(xiàn),眷屬于此臨終時(shí)晝夜盡心供養(yǎng)禮拜藥師佛,讀誦《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》四十九遍,燃四十九燈,造四十九天之五色彩幡,其人得以蘇生續(xù)命。此種藥師佛之信仰,自古盛行,至今寺院“早晚課誦”及齋主念“陽(yáng)普佛”之佛事,均要稱(chēng)念“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”。


  又依《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》所述,藥師七佛中七尊,分別為:光勝佛土的“善名稱(chēng)吉祥王如來(lái)”、妙寶佛土的“寶月智嚴(yán)光音自在王如來(lái)”、圓滿香積佛土的“金色寶光妙行成就如來(lái)”、無(wú)憂佛土的“無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)”、法幢佛土的“法海雷音如來(lái)”、善住寶海佛土的“法海勝慧游戲神通如來(lái)”;淨(jìng)琉璃佛土的“藥師琉璃光如來(lái)”以及八大菩薩,分別為:文殊師利菩薩,觀世音菩薩,得大勢(shì)菩薩,無(wú)盡意菩薩,寶檀華菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩,彌勒菩薩。其實(shí),藥師佛所賜的藥,不外乎佛法的良藥,不僅是能除肉身的病苦,消災(zāi)延年益壽,而且可醫(yī)世人的心病,所以才被稱(chēng)為“大醫(yī)王”。


  市面上有藥房、藥店、藥局等,因?yàn)楸娚眢w上的病,需要藥房的藥來(lái)治療。但是我們另外還有心性上的病,需要佛法的藥來(lái)治療。所以這個(gè)「心藥」對(duì)于我們的人生,同藥房、藥局的藥一樣重要。有一尊佛以「藥」為名,這個(gè)意義對(duì)我們啟示很大,我們不一定要依靠藥師如來(lái)的藥來(lái)醫(yī)治,主要的是應(yīng)該學(xué)習(xí)藥師如來(lái),以佛法的藥來(lái)救度眾生。譬如:對(duì)一個(gè)充滿憂愁、悲傷的人,我們給他一個(gè)笑容,令他歡喜,笑容就是治療憂傷的藥。一個(gè)悲觀消極的人,我們說(shuō)幾句好話安慰他、鼓勵(lì)他,使他振作起來(lái),善言愛(ài)語(yǔ)就是藥。有人口渴了,我們希施他一杯茶解渴,這杯茶就是解渴的藥。有人肚子餓了,我們打齋供眾,這就是療饑的藥。因此,只要我們肯奉獻(xiàn)、服務(wù)、結(jié)緣,人人就能和藥師如來(lái)一樣。我們念藥師如來(lái),拜藥師如來(lái),不如自己做藥師如來(lái),施人以笑容、愛(ài)語(yǔ)、茶水、食物、歡喜、鼓勵(lì)……把一切不好的心病都治愈,這就是藥師如來(lái)的佛心。只是,我們現(xiàn)在的社會(huì),有許多人不肯給人良藥,反而施以毒藥,譬如以冷言冷語(yǔ)譏諷別人,以消極悲觀的語(yǔ)言刺激別人,甚至搬弄是非,說(shuō)妄語(yǔ)等,這就如同假藥害人一樣。所以我們稱(chēng)念藥師如來(lái)名號(hào),應(yīng)該學(xué)習(xí)藥師如來(lái)將慈悲、歡喜的真藥給人。禮敬藥師佛要發(fā)愿,讓自己的愿力與藥師佛的愿力相應(yīng),才會(huì)有力量,更何況沒(méi)有一位佛菩薩不是由愿力成就的。愿要如何發(fā)?要發(fā)什么愿?有以下幾種方式:「我不惡口,我要給人歡喜,我要給人快樂(lè),我要為人服務(wù),我要發(fā)心做好義工,我要福利眾生,我要尊重他人,我要好好教育子女,我要夫妻和睦,我要做善事,我不起瞋心,我不嫉妒他人,我要委曲求全辦好事情,我要祈求世界和平?!怪灰\(chéng),任何「愿」力皆有功德,自然可以消災(zāi)免難。我們的煩惱罪業(yè),如田中雜草,會(huì)妨害禾苗的生長(zhǎng),如果勤于除草(不犯過(guò)失,常懺悔錯(cuò)失),有大愿的功德禾苗,罪業(yè)的雜草,自然就不會(huì)礙事。平常我們衣服臟了可以用水洗,身體臟了,也可以用水清洗,而我們有了過(guò)錯(cuò)、有了罪業(yè)要怎么辦?最好的方法莫過(guò)于認(rèn)錯(cuò)懺悔,就像小孩犯錯(cuò),一認(rèn)錯(cuò)父母就不忍心下手責(zé)罵,可見(jiàn)認(rèn)錯(cuò)的力量很大,只要肯發(fā)露,懺悔的法水可以洗滌我們的罪業(yè)。有播種不怕將來(lái)沒(méi)有收成,平常多修福積德,培植功德,功勞大了,就可以將功贖罪。我們有罪業(yè),最怕的是不知懺悔認(rèn)錯(cuò),不知積德修福?!敢磺懈5陆圆浑x心念」,故要時(shí)時(shí)不忘耕耘修福德,一念的凈信,可以滅八萬(wàn)四千種罪。藥師佛是大愿王,可以滿我們所求所愿,但重點(diǎn)在于把自己融入懺悔發(fā)愿里,所以我們要在生活中消災(zāi)延壽并不困難。


  守護(hù)誦持《藥師經(jīng)》之十二位護(hù)法神,稱(chēng)“藥師十二神將”、“十二神王”或“十二藥叉大將”。他們皆為藥師如來(lái)的眷屬,名稱(chēng)如次:毗羯羅大將、招杜羅大將、真達(dá)羅大將、摩虎羅大將、波夷羅大將、因達(dá)羅大將、珊底羅大將、頞儞羅大將、安底羅大將、迷企羅大將、伐折羅大將、宮毗羅大將。依佛典記載,這十二神將于晝夜十二時(shí)辰、及四季十二月份,輪流率領(lǐng)眷屬守護(hù)眾生。


  藥師佛很殊勝的地方在于,經(jīng)中記載,藥師佛行菩薩道的時(shí)候,曾經(jīng)發(fā)愿,將來(lái)他要利益末法時(shí)代、五濁惡世的眾生?!拔鍧帷敝附贊?、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁與命濁,共五種末法時(shí)代的現(xiàn)象?!敖贊帷敝冈谀┓ㄖ?,天災(zāi)人禍頻生,彷佛大自然的定律變得大亂;“見(jiàn)濁”指在末法中,與正法相違矛盾之邪見(jiàn)充斥世間;“煩惱濁”指在末法中之眾生貪、嗔、癡極重而增長(zhǎng);“眾生濁”是指末法中之眾生不信因果善惡、不忠不孝等普遍現(xiàn)象;“命濁”是指末法時(shí)期中眾生橫死、短命、夭壽之現(xiàn)象多見(jiàn),這是因?yàn)楸娚簧乒矘I(yè)所致。越末法的時(shí)候,佛菩薩的威力就會(huì)越大;從無(wú)上密續(xù)的角度,越末法加持力越大的無(wú)上密的本尊是勝樂(lè)金剛,如果從顯教經(jīng)部的角度,越末法加持力越大、威力越大的佛就是藥師佛。


  藥師如來(lái)在過(guò)去世行菩薩道時(shí),所發(fā)之十二大愿(又稱(chēng)十二上愿)。藥師佛不單單對(duì)治眾生身體上的疾病,更是專(zhuān)門(mén)對(duì)治眾生心理上的妄想和執(zhí)著(一切煩惱唯心所造),這才是使眾生煩惱的病源。


  ·第一大愿:愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),自身光明熾然,照耀無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界。以三十二大丈夫相,八十隨形,莊嚴(yán)其身。令一切有情,如我無(wú)異。


  ·第二大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),身如琉璃,內(nèi)外明徹,凈無(wú)瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住。焰網(wǎng)莊嚴(yán),過(guò)于日月。幽冥眾生,悉蒙開(kāi)曉。隨意所趣,作諸事業(yè)。


  ·第三大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),以無(wú)量無(wú)邊智慧方便,令諸有情,皆得無(wú)盡所受用物,莫令眾生有所乏少。


  ·第四大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中。若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者,皆以大乘而安立之。


  ·第五大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有無(wú)量無(wú)邊有情,于我法中,修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設(shè)有毀犯,聞我名已,還得清凈,不墮惡趣。


  ·第六大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,其身下劣,諸根不具,丑陋頑愚,盲聾喑啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦。聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無(wú)諸疾苦。


  ·第七大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,眾病逼切,無(wú)救無(wú)歸,無(wú)醫(yī)無(wú)藥,無(wú)親無(wú)家,貧窮多苦。我之名號(hào),一經(jīng)其耳,眾病悉除,身心安樂(lè),家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無(wú)上菩提。


  ·第八大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,愿舍女身。聞我名已,一切皆得轉(zhuǎn)女成男,具丈夫相,乃至證得無(wú)上菩提。


  ·第九大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),令諸有情,出魔罥網(wǎng),解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見(jiàn)稠林,皆當(dāng)引攝置于正見(jiàn),漸令修習(xí)諸菩薩行,速證無(wú)上正等菩提。


  ·第十大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,王法所錄,繩縛鞭撻,系閉牢獄,或當(dāng)刑戮,及余無(wú)量災(zāi)難陵辱,悲愁煎逼,身心受苦。若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。


  ·第十一大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業(yè)。得聞我名,專(zhuān)念受持,我當(dāng)先以上妙飲食,飽足其身,后以法味,畢竟安樂(lè)而建立之。


  ·第十二大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,貧無(wú)衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱。若聞我名,專(zhuān)念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴(yán)具,華鬘涂香,鼓樂(lè)眾伎,隨心所玩,皆令滿足。


  藥師佛之形像,據(jù)《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)念誦儀軌供養(yǎng)法》載:「其身紅色蓮花座。右手執(zhí)持妙法藏。供養(yǎng)左拳而按[膫-(日/小)+(夸-大)]。」在《白寶口抄·十種行法記》云:「結(jié)跏趺坐,左手令持藥壺,右手令作施無(wú)畏印。項(xiàng)背有圓光,無(wú)量相好具足圓滿。另或有作右掌向外,左掌仰前,左足押右,半跏坐?!沟话懔鱾髦駷槁莅l(fā)形,左手持藥壺,右手結(jié)無(wú)畏印或與愿印?!妒沓穭t說(shuō):「世流布像有二種,一者揚(yáng)右手垂左手,是東寺金堂并南京藥師寺像也;二者左手持藥壺,以右手作施無(wú)畏印。又云:或左手持缽,其缽十二角,右手作施無(wú)畏。又說(shuō),另有巖本作持缽及錫杖像?!褂钟刑票境掷徟c錫杖。說(shuō)明在通相之后,出現(xiàn)藥師與釋迦佛完全相同的形象,即手結(jié)施無(wú)畏與施愿印的形像,而記載的唐代像是手持缽與錫杖?!队X(jué)禪鈔》收有心覺(jué)所畫(huà)的左手持缽、右手錫杖的唐本藥師佛像,此像與法門(mén)寺地宮出土之第四重寶函藥師像完全相同,足以證明雜密時(shí)代的藥師像一般是通佛像或與愿印像。而唐朝純密時(shí)代的藥師像是持缽與錫杖像。流行的藥師像,仍是右手施無(wú)畏,左手與愿印,與釋迦完全相同的形象,只是與愿手中多一藥壺。日本澄豪之《總持抄》曾說(shuō)明藥師佛持三昧耶形藥壺,系由日本奝然法師在中國(guó)唐代學(xué)后傳到日本的。


  又一般流傳之像為螺髮形,左手持藥壺,右手結(jié)施無(wú)畏印(或與愿?。?,日光、月光二菩薩脅侍左右,并稱(chēng)為藥師三尊。此二脅侍在藥師佛之淨(jìng)土為無(wú)量眾中之上首,是一生補(bǔ)處之菩薩。亦有以觀音、勢(shì)至二菩薩為其脅侍者。此外,或以文殊師利,觀世音,得大勢(shì),無(wú)盡意,寶檀華,藥王,藥上,彌勒等八菩薩為其侍者。


  依大唐三藏沙門(mén)義淨(jìng)譯《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》載:「藥師佛又作七佛藥師。即:善名稱(chēng)吉祥王如來(lái)、寶月智嚴(yán)光音自在王如來(lái)、金色寶光妙行成就如來(lái)、無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)、法海雷音如來(lái)、法海勝慧游戲神通如來(lái)、藥師琉璃光如來(lái)。其中前六者是藥師佛的分身,此經(jīng)說(shuō)明七佛及其誓愿,本其誓愿所建立的凈土在:“東方去此過(guò)四弶伽河沙佛土。有世界名曰光勝。佛號(hào)善名稱(chēng)吉祥王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)明行圓滿善逝世間解無(wú)上丈夫調(diào)御士天人師佛世尊。有無(wú)量?jī)|眾不退菩薩之所圍遶。安住七寶勝妙莊嚴(yán)師子之座現(xiàn)在說(shuō)法?!瓘某醢l(fā)心行菩薩道時(shí)。發(fā)八大愿。東方去此過(guò)五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙寶。佛號(hào)寶月智嚴(yán)光音自在王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。有無(wú)量?jī)|菩薩圍繞現(xiàn)在說(shuō)法?!朔鹑鐏?lái)從初發(fā)心行菩薩道時(shí)。發(fā)八大愿。東方去此過(guò)六殑伽河沙佛土。有世界名曰圓滿香積。佛號(hào)金色寶光妙行成就如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。有無(wú)量?jī)|萬(wàn)菩薩圍遶現(xiàn)在說(shuō)法。……彼佛如來(lái)從初發(fā)心行菩薩道時(shí)。發(fā)四大愿。東方去此過(guò)七殑伽河沙佛土。有世界名曰無(wú)憂。佛號(hào)無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。今現(xiàn)在彼為眾說(shuō)法。……彼佛世尊行菩薩道時(shí)。發(fā)四大愿。東方去此過(guò)八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛號(hào)法海雷音如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。今現(xiàn)說(shuō)法。……彼佛如來(lái)行菩薩道時(shí)。發(fā)四大愿。東方去此過(guò)九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住寶海。佛號(hào)法海勝慧游戲神通如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。現(xiàn)在說(shuō)法。……彼佛如來(lái)行菩薩道時(shí)。發(fā)四大愿。東方去此過(guò)十殑伽河沙佛土。有世界名淨(jìng)琉璃。佛號(hào)藥師琉璃光如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)?!朔鹗雷饛某醢l(fā)心行菩薩道時(shí)。發(fā)十二大愿?!薄谷恍首g《藥師琉璃光如來(lái)本愿經(jīng)》中,唯說(shuō)東方藥師一佛,無(wú)出七佛名。對(duì)此,自古多有論議,或謂七佛藥師為別尊,或謂藥師一佛之異名或分身。七佛藥師法為天臺(tái)宗密教四大法之一。如以藥師如來(lái)為本尊,修息災(zāi)等法,則稱(chēng)為藥師法。其儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。真言有大咒與小咒之分,小咒為「唵呼嚧呼嚧戰(zhàn)馱利摩橙祇莎訶」。又此如來(lái)與阿閦、大日或釋迦同體?!菜帋熑鐏?lái)本愿經(jīng)「隋代達(dá)摩笈多譯」、藥師琉璃光如來(lái)消災(zāi)除難念誦儀軌、藥師如來(lái)觀行儀軌法、續(xù)高僧傳卷三十隋真觀傳、宋高僧傳卷二十四唐元皎傳、出三藏記集卷五新集疑經(jīng)偽撰雜錄、古今圖書(shū)集成神異典第九十一佛像部〕。


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